КВВИДКУС им.М.И.Калинина

Я помню, как еще несколько лет тому назад на Прощенное воскресение храмы были полны народу. Настоятель говорил проповедь, люди плакали, просили друг у друга прощение и шли домой, переполненные великопостной решимостью. Теперь кафедральный собор почти пустой. Кто-то умер, кого-то убило, но большая часть уехала подальше от войны. В нескольких десятках километрах от нас дымятся руины, слышна канонада и звуки взрывов.

И вот снова Прощенное воскресение. Опять Церковь напоминает нам о необходимости простить, чтобы самому быть прощенным. Христос поднял планку требования к человеку очень высоко – любить и прощать тех, кто тебя ненавидит, кто делает тебе зло, кто несет в твою жизнь горе, страдания и смерть. Каким бы не было высоким это требование, но награда за него значительно больше. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного» (Матф. 5:43-48).

Мы не ослышались. Да, именно сынами. Такой человек займет место в вечности не в чине ангельских сил, пусть даже самых высших, а станет Сыном Божьим по благодати, каким является Христос по естеству. Он будет родственником Божией Матери по первой линии. Но не тогда, когда скажет языком: «Прощаю и люблю», а когда простит от сердца, когда в его душе будет не ненависть, а милосердие, когда он станет молиться от всей души за врагов, а не проклинать их.

Но одно дело – былые годы, когда найти врага, который бы тебя всеми силами души ненавидел или, еще хуже, хотел бы убить, было просто невозможно. В лучшем случае можно было найти соседей, которые тебе гадят, начальника, пытающегося выжить тебя с места работы, или тех, кто за глаза осуждает и поносит. Теперь времена другие. Все резко поменялось.

Как любить тех, кто являются проводниками ада на земле? Кто пытается лишить нас самого святого: Церкви, веры, храмов, возможности молиться Богу. А как любить тех, кто разбомбил твой дом, сделал твою семью нищими бомжами? Как матери простить убийц своего сына? Как жене и детям простить убийц отца? Как любить тех, кто сеет смерть, боль, страдания, поливая землю кровью невинных людей? Как жить в любви, когда вокруг клокочут волны ада? Теперь экзамен на право называться сыном Божьим уже не понарошку. Все по-взрослому.

Когда идет война, то невежественные люди часто задают один и тот же вопрос: «А с кем Бог? Он за кого? На чьей Он стороне?» Но так может спрашивать только тот, кто так и не понял, о чем идет речь в Евангелии.

Мне вспомнилась песня в исполнении Анатолия Ярмоленко (ВИА «Сябры») под названием «Боль».

Неправильно будет ставить вопрос: «За кого Бог?» Правильно спросить: «С кем Бог?» Бог всегда с теми, кто страдает, кто терпит боль, кто живет в невыносимом горе и тоске, кто борется с отчаянием, претерпевая муки. Бог всегда за тех, кого обижают, кого гонят, над кем издеваются, Он за невинных страдальцев, обиженных и угнетенных. Бог с голодными и нагими, с бездомными и отчаявшимися. Но наиболее всего Бог близок к тем, кто, несмотря на все эти страшные события, смог не озлобиться и не пустил в душу ненависть.

Когда идет война, то душа христианина должна быть всегда на той стороне, где погибают дети, старики, где люди, гонимые войной, терпят беды и несчастья. Политика и оправдательные мотивы войны нас не должны интересовать. Война — это всегда зло. Сугубое зло, когда страдают невинные люди. Мне кажется, что любить тех, кто разрушил твой дом, убил родных, кто в тебя стреляет, кто издевается и пытает твоих детей, без благодати Божией невозможно. Но в наших силах не пустить в сердце злобу и ненависть к этим людям. Для этого нужна вера.

Благодаря незлобию мы можем близко подойти к святости. Внушение энергии злобы и ненависти – главная задача любой пропаганды. Страшнее всего, когда ее маховик раскачивают те, кто должен был бы в силу своего служения стать миротворцем. Кому же тогда верить? На что опираться? Евангелие – единственный критерий Истины, который должен быть главным руководством в нашей жизни. Христос – это идеал Человека, каким Он должен быть. Каждое Его слово – руководство для жизни. Искаженные интерпретации, перекручивание Слова Божия в угоду той или иной власти – дорога в ад. Слова Христа, сказанные нам, как заповеди, прямы, их не нужно перетолковывать. По ним нужно жить и за ними следовать.

Господь в ночь перед страданиями, молясь о чаше, показал нам на Своем примере, что воля Божия для нас должна быть важнее нашей человеческой воли. Когда Иуда пришел предавать Спасителя, тот обратился к нему со словом: «Друг». Стоя на суде перед иудейской элитой, Спаситель не оправдывался, не спорил, ничего не доказывал. Когда Пилат окровавленного Христа вывел перед толпой, то Господь не сказал ни слова упрека народу, которому Он сделал столько добра. По пути на Голгофу Спаситель жалел не Себя, а тех, кто провожал Его в последний путь. На Кресте Господь не сказал ни одного слова проклятия или угрозы по отношению к Своим убийцам и палачам. Он молился Своему Небесному Отцу об их прощении. В Евангелии мы не найдем ни одного слова Спасителя, которое давало хотя бы намек на то, что людям позволено убивать друг друга. Это позволение было озвучено потом, не Христом, а людьми. Теми, кто пытался совместить службу Богу со служением кесарю. Даже после Своего Воскресения Господь не явился никому из тех, кто был виновен в Его смерти. И после Своей победы Он не хотел доказывать палачам их неправоту. Высшее благородство, какое только может быть в людях, явлено нам во Христе.

«Прости им, Господи, не ведают, что творят» — это молитва Спасителя к Богу Отцу. А по отношению к самим палачам – молчание. С ними нет смысла спорить, что-то доказывать, в чем-то убеждать. Спаситель так не делал, значит и нам не нужно. Придёт время, и все станет для всех понятным и очевидным. А пока что нам нужно одно – терпение, прощение и незлобие. «Не моя, Господи, воля, а Твоя пускай будет в нашей жизни». Все скорби, которые Бог дает нам претерпеть, посылаются Его промыслом ради нашего спасения. В этом наше благо. Наши бабушки рассказывали о том, что, когда после Второй мировой войны вели по улице пленных голодных немцев, они им бросали варенную картошку, кормили тех, кто еще совсем недавно убивал их мужей и детей. Они видели в них не врагов, а чьих-то детей, таких же, как и тех, которых они убили. Любящее и доброе сердце не различает своих и чужих. У него любое страдание и горе вызывает движение милосердия и сострадания.

Когда-то все это пройдет. Пройдёт война, пройдёт и сама наша жизнь. До нас были войны, будут они, скорее всего, и после того, как мы уйдем из этого мира. Каждый возьмет из этого скорбного опыта земной жизни что-то свое. Кто-то озлобится и станет духом, пылающим ненавистью и жаждой мести. А кто-то, наоборот, поняв всю быстротечность жизни, отпустить от себя все обиды, для того чтобы, приняв волю Божию, остаться с Ним навсегда.

Как бы хорошо было и всем нам научиться на всю ту боль, которую мы сегодня претерпеваем, отвечать не зложелательством, не ненавистью, не проклятиями, а словами Христа: «Прости им, Боже, не ведают, что творят».